李立方

禪心修得仙雲水，濠濮桃源間想。銀河清淺，疏星淡月，雄渾氣象。鶴唳長空，龍吟大海，乾坤放曠。散髮弄扁舟，解衣盤礡，漁樵志、滄浪唱。

      對月橫琴坐忘。忘曾經、人間天上。只知旦暮，不知年歲，古今俯仰。三徑荒蕪，落花閒掃，臥眠惆悵。願精神自在，逍遙天地，優游心往。

寫作註解：
      詩歌創作需要一種神閒氣定，不受約束，自由自在的精神狀態，除去身上的枷鎖，掙脫靈魂的束縛，思維極度自由以及流露最真性情的狀態。內心通明，心與神合，才能找到「道」的本源，才有靈感創作「美」的作品。
   「解衣盤礡」典故出自出於莊子《田子方》其曰：「宋元君將畫畫，眾史皆至，受佴而立。添筆和墨。在外者半。有一史後至，值值然不趨，受揖不立，因之捨。公使人視之，則解衣盤礡贏。君曰：可矣，是真畫者也。」
      莊子認為「解衣盤礡」的心理狀態能使藝術家的思維集中專一。不以功利為目的，從而在游心和凝神中產生一種創造力，進入到高妙之境。使人感知大道之美、萬物之美，與大道合一，這是一種審美的自由觀照。
      歷代文人都積極地創造這種「解衣盤礡」澄明寧靜的心境和創作環境，凝神專注地進行藝術構思，使自己順應自然，虛靜無為，忘記是非、忘記得失、忘己忘物，與天地一體，用整個身心去感悟道的奧妙，從而達到精神高度自由的境界。創作時才能擯除紛亂，情致漸進，意象天成。
      所以說「解衣盤礡」也是心靈的「解衣」，靈魂的「盤礡」。藝術創作者只有具備這樣的審美心態，才有可能達到創作的最高境界。